사순절 말씀 묵상과 건강한 운동 루틴

장재형(장다윗)목사가 전개하는 에베소서 4장 강해는 교회의 본질이라는 심오한 주제를 탐색하며, 통일성과 다양성이라는 두 축을 중심으로 그리스도론과 교회론의 정수를 펼쳐 보입니다. 바울 사도가 제시한 교회의 하나됨은 ‘한 분 하나님, 한 분 주님, 한 분 성령, 한 믿음, 한 세례, 한 소망, 한 몸’이라는 일곱 개의 견고한 신학적 정초 위에 세워져 있습니다. 장재형 목사는 이 근원들을 역순으로 고찰함으로써, 만유의 아버지이신 한 분 하나님으로부터 교회의 통일성이 필연적으로 귀결되는 논리적 경로를 … Read more

고린도후서 9장은 흔히 ‘연보’로 요약되지만, 자세히 들여다보면 은혜가 어떻게 인간의 마음을 넉넉하게 만들고, 그 넉넉함이 이웃을 살리는 나눔으로 흐르며, 그 나눔이 다시 하나님께 넘치는 감사로 되돌아오는 거대한 순환의 서사를 정교하게 그려낸다. 장재형목사는 이 장을 읽을 때 무엇보다 먼저 복음이 추상적 표어가 아니라 구체적 사랑의 형태를 띠는 순간에 비로소 진실해진다는 사실을 환기한다. 기근으로 지쳐 있던 예루살렘 교회를 돕는 이방 교회들의 연보는 단지 물질의 … Read more

장재형(장다윗) 목사는 복음주의 전통을 바탕으로 언론과 교육, 국제 선교, 교회 연합을 유기적으로 엮어 온 목회자이자 선교가로, 많은 이들이 그를 “말씀을 삶의 자리로 번역해 실천하게 만드는 사람”이라고 소개한다. 그가 이해하는 신학은 강의실과 강단에 머무르지 않는다. 성경이 선포하는 복음의 능력을 가정과 일터, 도시와 선교 현장, 그리고 온라인과 오프라인의 경계까지 끌고 들어와 실제 변화를 일으키는 데 초점이 맞춰져 있다. 중심에는 바울이 빌립보서에서 고백한 “그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하다”는 … Read more

犹大拿了那块蘸过的饼之后立刻就出去了，那时正是夜晚。约翰福音第13章20-30节记载了耶稣在最后的晚餐中对门徒所说的话，以及其中一位门徒犹大最终决定背叛并出卖耶稣的情节。这段经文让我们看见耶稣与门徒之间紧张的氛围、耶稣深切的爱，以及门徒们一时没有觉察到的悲剧性结局的种子同时交织在一起。尤其是“犹大拿了那点饼，立刻就出去；那时是夜间”（约13:30）这一句，看似只是在叙述时间，但其实暗含深刻的属灵意义，也折射出人性悲剧的侧面。张大卫牧师围绕这句话强调，我们要不断默想耶稣在最后的晚餐中所展现的爱与劝勉，以及犹大背叛的属灵含义。 约翰福音第13章这段耶稣与门徒共进逾越节晚餐的场景，在基督信仰中极其重要。在对观福音（马太福音、马可福音、路加福音）里，同样可以看到耶稣在被钉十字架前与门徒共用最后晚餐，并分饼与杯，这也成为圣餐起源的根基。然而，与其他三卷福音书不同，约翰福音更注重深层次的神学解读和对耶稣言语的描写。尤其在第13章，记述了耶稣为门徒洗脚的场面，随后紧接着出现耶稣宣告“你们中间有一个要卖我”的话。在这背后，可以看到主对门徒毫不动摇的爱，以及将这份爱完全拒之门外的犹大的背叛，两者形成鲜明对比。 张大卫牧师指出，这个场景同时展现了主“爱的行动”和“爱的言语”。也就是说，主亲自为门徒洗脚，又嘱咐他们说：“我怎样为你们洗脚，你们也要怎样彼此洗脚”（约13:14），使门徒群体学会用爱彼此服事。可就在这一片爱的氛围之中，耶稣却突然点明，“你们中间有一位要卖我”。在原本应当充满爱与和谐的晚餐中却出现了背叛的预兆，这种矛盾的场景正好凸显了人类罪性与神之爱之间激烈相撞的程度。 张大卫牧师强调，爱本身并不强制，人也具有被当作“有尊严、有主体性之人”来对待的特质，因此上帝也不会勉强人改变心志。犹大的背叛并非耶稣所刻意驱动或安排，而是耶稣直到最后一刻都想挽留他，可犹大最终还是没有回头，这属于他自由意志的抉择。上帝从不强行逼迫人得救，而是用爱呼唤人悔改归正；若人坚决拒绝，那神也会任凭他走上自己的道路。 在这段经文中，约翰写道：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我”（约13:21）。对当时的门徒而言，这话令人难以置信。因为他们一起经历了许多神迹，一同亲近地听主教导，天天吃住在一起，实在无法想象其中会有谁背叛耶稣。然而，耶稣早就知道谁会背叛，但依旧在最后关头给了那人回转的机会。约翰福音13章20节中，耶稣说：“人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”这意味着：若有人迎接耶稣，便是迎接神，乃是神救赎计划中最关键的信心之路。然而，犹大并未接受这番劝勉。 张大卫牧师认为，“当主呼唤要人接待祂时，那一刻实际上也是犹大最后的悔改机会”。耶稣亲自蘸了一块饼递给犹大（约13:26），这是希伯来文化中常见的“极度亲密的爱意表现”或“尊敬、善意的表达”。在逾越节的筵席上，把蘸过的饼递给某人并不只是单纯地分食，而是象征一种“特别的亲密”，即“我仍爱你，对你敞开”。耶稣在明知道犹大会背叛的情况下，依旧盼望他能悔改归正。那块蘸过的饼，并非是对犹大惩罚的标志，而更像是主再一次发出的爱之邀请。 然而，犹大即便拿了那块饼，仍未回头。“犹大拿了那点饼，立刻就出去；那时是夜间。”（约13:30）张大卫牧师在解读时指出，这句“那时是夜间”不仅是时间的陈述，更是表现了“属灵的黑暗”与“顽固的拒绝”。当犹大离开那席桌之后，立刻就去见祭司长，与他们 finalize（落实）出卖耶稣的事情（参太26:14-15）。这是在屡次爱的信息与劝诫之后，犹大仍因私欲和世俗的标准而选择将耶稣出卖，从而酿成的人性悲剧。 为什么犹大会犯下如此严重的罪？从四福音书整体来看，犹大负责保管钱财（约13:29），也是当初对马利亚打破香膏浇在耶稣身上一事表示不满的人（约12:4-6）。他掌管共同的财物，甚至有偷钱的记录（约12:6），可见他对金钱的贪欲确实不小。但若仅仅归咎于“爱钱”显然不足以解释犹大的背叛。张大卫牧师更根本地指出，犹大的问题在于“不断用世俗的标准去衡量主的话，若不符合自己逻辑就排斥”，这是一种骄傲的心态。换言之，一旦发现耶稣并没有按他想象的方式来行动，而是选择了更低微、更不追求地上荣耀的道路，犹大就觉得这条路“失败”，遂以图谋私利为先，甚至踏上背叛主的歧途。这也可视为人想将耶稣当作满足自身欲望的工具，却在欲望落空后便弃主而去的不信典型。 在此基础上，张大卫牧师警醒我们，今日仍可能有人在不同程度上“走在犹大的道路”上。也就是说，外表上似乎热心侍奉、敬拜，但实际上并不真爱主，而是想借助信仰去实现个人世俗的野心。或者，当耶稣的话与自己的理性或世界观相抵触时，就立刻拒绝主的带领。如果这种态度不断累积，最终或许就会像犹大那样，把主“出卖”——背叛看似极端，但其实背后是无数日常小小的不顺服、自我中心的判断层层叠加的结果。每一次选择“走到外面”都加深与主的距离，最终走进彻底的黑暗中。 反观彼得，他也曾三次不认主，甚至咒诅发誓（太26:69-74），但最后他痛哭悔改，重获更新。这两者的差别究竟在哪？张大卫牧师指出：“彼得的背叛，源于他的软弱与不足；犹大的背叛，则是倔强地拒绝回头。”彼得虽然也背叛了主，但那是一种在恐惧中、一时冲动与软弱下的跌倒，他的内心深处仍爱着耶稣，所以事后他痛哭悔改（太26:75）。犹大则是带着清醒且执拗的意志，选择了背叛之路。背叛后他也没有真心回转，而是走向自杀（太27:5），显明他已经与主的关系完全决裂。 因此，约翰福音13章30节那句“犹大拿了那点饼，立刻就出去；那时是夜间”，正是犹大最终决心的象征性展现。“夜间”除了反映当时具体的时间，也在约翰福音惯用的“光明与黑暗”对比中，更明显地指向他进入了属灵的阴暗。张大卫牧师对此说，“这是犹大完全被黑暗吞没的时刻”。耶稣虽看清这一切，但仍不愿放弃挽回犹大的努力，只是犹大自行选择投身黑暗。这一幕是神的爱与人性罪恶冲突之中最悲痛的画面之一。 然而，我们不应止步于对“犹大是大罪人”这样的简单结论。张大卫牧师提醒，“更重要的是省察自己内心是否同样埋藏着一些犹大的种子。”在教会或信仰群体中，乃至在我们每个人的心里，都可能在某些时刻把世俗的考量放在神之上，或对无法理解的神的话语生出抱怨。甚至在主以爱呼唤我们时，我们也可能拒绝那呼唤。如果我们发现自己身上有任何“犹大式元素”，就必须立刻悔改，再次将自己摆在十字架面前。主永远在说“回头吧，到我这里来”，但祂不会强行扭转我们的心；因此，我们自己的抉择至关重要。 其实，当初耶稣让犹大管钱囊，这在当时确实是一个非常重要的职位。张大卫牧师说，这恰恰说明了“耶稣对犹大的信任”。金钱往往最能挑动人性的罪，但若能正确使用，也能成就神国度的好事。耶稣并不是想把犹大故意推向试探，而是相信他能担起这个职责。然而犹大却逐渐被金钱与世俗的观点吞噬，不再以爱主为首，而是谋求个人欲望、野心。随着时日推移，他希望看见耶稣作为“以色列的政治性弥赛亚”大展身手，可耶稣却选择了降卑、服事、甚至顺服至死的道路。对于犹大来说，这与他的期待截然相反。 在马利亚打破香膏的事件（约12章）中，犹大作为保管奉献款的人，口口声声说卖了香膏可济贫，这话表面上似乎合情合理，但紧接着福音书作者解释称：“他说这话并不是挂念穷人，而是因为他是贼，又带管钱囊，常取其中所存的”（约12:6）。也就是说，犹大的动机并非真心为穷人着想，而是想把钱挪作他用。张大卫牧师据此指出，“实际上，犹大的心已经远离了真爱主的状态”。我们在教会里、在信仰生活中，也需要反省：当我们指责或论断某些事时，背后是否也混杂着某种自私？当主赐下某些恩典或作为时，我们是否仅用世俗的眼光和算计来衡量，像犹大那样忽视了其中真正的爱与恩典？若是如此，就很可能在不知不觉中抗拒了圣灵的呼声。 据部分研究推断，在最后的晚餐中，耶稣让犹大坐在“紧挨”祂的位置上。古代中东地区的筵席一般是斜倚着吃饭，大家的头、胸彼此靠近。通常主人的右边会坐最亲近的门徒，而左边则留给贵宾或主人信任之人。约翰福音13章23-25节记载了“有一个门徒是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀；西门彼得就点头对他说：‘你告诉我们，主是指着谁说这话。’”从这个情景看，犹大极有可能在耶稣的另一侧，也近在咫尺的位置。张大卫牧师由此说明，“耶稣有多么希望他在最后关头能回心转意，以至于仍让他坐在自己身旁”。若是换作我们，发现有人想加害自己，恐怕第一反应是疏远甚至排斥；但耶稣却把他放在身边，直到最后的晚餐，还在给他机会。 即便如此，犹大还是不肯领受主最后的劝勉。耶稣说：“你所做的，快去做吧。”（约13:27）犹大于是立刻走了出去，约翰福音立刻补充：“那时是夜间。”门徒们还以为他是去买过节用的物品，或是去济贫（约13:29）。这也说明犹大的外表足以让其他门徒对他的行动不疑有他——也就是说，一个人的背叛之心有时在发作前，旁人或许毫无察觉。张大卫牧师将这一幕类比于今天的教会现实：有些人外表并无大问题，但在内在灵性上已然生病，甚至早已与恩典的连结断开，最终离弃主奔向世界。 面对这种状况，我们要再度铭记，耶稣之所以无法改变犹大坚硬的心，是因为爱从来不会强迫。张大卫牧师反复强调：“上帝赐给人自由意志，祂不会强行改造人的内心。”神的爱不断呼唤我们，有时会用管教来激励我们悔改，但最后的决定权在于个人。耶稣到了最后仍在发出邀请，可犹大则亲手关上那扇门，投向黑暗。此事一方面昭示了人若顽梗，能带来怎样可怕的后果；另一方面也让我们看见神的爱在人的自由意志面前，似乎“显得无力”，其间深含神痛苦的心肠。 “犹大拿了那点饼，立刻就出去；那时是夜间。”这一句凝聚着巨大的属灵戏剧性。背叛者的决定、耶稣的哀痛、门徒群体的茫然不知，一并糅合在这短短的话语里。门徒们并不知道究竟是谁要卖主，“谁可能干这种事？”他们也未能真正理解耶稣和犹大之间那紧绷、又包含无限劝诫的对峙。紧接着在约翰福音13章31节以后，耶稣宣告“人子得了荣耀”，意指祂即将上十字架，却称之为“荣耀”的时刻。这是极大的悖论：门徒中有人正要去出卖耶稣，黑暗笼罩，但同时却也是神拯救世人的十字架之路正式展开的时刻。 在这里，张大卫牧师指出：“神的救恩计划即使在人的背叛中依然会成就更大的善。”但并非说神预定或鼓动犹大犯罪，而是在于即使人类的恶行登峰造极，也无法推翻上帝终极要成就的善意。通过十字架，罪人得救；藉着复活，死亡的权势被摧毁；而后五旬节圣灵降临，教会诞生。在这个宏大的进程中，犹大扮演了黑暗的角色，因此在历史中成为极为悲剧的人物。但这并不意味着犹大先天就没有悔改的机会，或说他不能选择别的路。主一路呼唤“回头吧，来跟从我”，只是犹大最终还是拿了饼就出了门，踏上背叛的不归路。 对于当代的我们而言，这段经文对我们的挑战在于：“我们是否也像犹大那样，虽然领受了主的爱，却用自己的标准去裁量主的话？”张大卫牧师特别强调，对于在教会中已有多年信仰经验的人，更要保持警醒。我们也许熟知圣经，也做了许多属灵活动，但内心深处却可能依旧把“物质”、“自我计划”放在神之上；或者抱着“神就该这样带领”的成见，一旦现实和预期不符，就对神感到失望，甚至心生敌意或背叛。犹大的故事绝非古代一桩陈年惨剧，而是今日教会里仍有可能重演的事情。 与此同时，我们也要看见耶稣“到底爱我们，并且直到最后都不放弃”的真情。耶稣亲手递出那块饼，象征着“你是否要回头？我依旧向你敞开”。张大卫牧师说，这正是我们所听见的福音核心。福音不仅关乎最后能否得救，更在于我们每时每刻是否用心去“接纳”主的爱。约翰福音13章20节耶稣说的“接待”（原文可作“接受”、“迎接”），不仅仅指礼貌迎接客人，而是以整个人格、身心去拥抱、领受、跟随。反之，若不接纳便是拒绝，将这份爱关在门外。犹大作出了拒绝的极端示范。 因此，当我们读这段经文时，应该思考几方面。第一，审视自己内里是否仍有尚未被对付的世俗野心或贪念，对金钱、名誉、权力有错误的执着。犹大曾见识过耶稣行神迹，聆听过大量教导，也被信任地委派管理钱财，终究却被贪婪捆绑。今天很多基督徒也容易混淆世俗成功与属灵祝福，把主当成满足个人欲望的工具。第二，当神的话与我的观念冲突时，若我不能谦卑顺服，结果就会如犹大一般“走出去”——与主背道而驰。第三，我们要相信主的爱会一直追寻我们，并在关键时刻发出呼唤，但若我始终不回应，就会错失那“最后递来的饼”。我们要问自己：是否已经多次得到了主爱的提示，却还在错失悔改的契机？ 张大卫牧师指出，这段经文最终指向“神的圣洁与人的罪性交汇处所显现的审判与爱的拉锯”。在耶稣即将上十字架的前夜，祂与挚爱的门徒同桌吃饭，彼此有洗脚之举和美好的爱之交通。然而同样是在那餐桌上，犹大的背叛也到达了高潮。在同一场晚餐，有人靠近主、探问“主啊，是谁要背叛你”，带着对主的信任和忧伤；也有人正策划以三十块银钱出卖夫子。光明与黑暗、爱与背叛、拯救与审判就在此处正面冲突。 在这冲突的结尾，约翰福音13章30节说：“那时是夜间。”这里既是犹大之夜，也是我们都有可能陷入的黑暗时刻。而耶稣接下来走向客西马尼园的祷告、被捕、受审，再到十字架。主经历黑暗，终以复活迎来清晨。我们是要像犹大般停留在黑夜里，还是像彼得那样，虽然软弱，却能痛哭悔改并在复活的黎明重新归向主？这正是现今我们每个人都要面对的抉择。张大卫牧师说：“人人都是罪人，但只要肯悔改，就能得着更新。然而若到最后都不肯回头，那么那一步就会把我们带进‘夜间’。”我们不可不慎。 约翰福音13章20-30节让我们看见，人性可以堕落到何种地步，但耶稣的爱又能深至何方。耶稣用洗脚与分饼来传达爱，并在最后时刻仍然柔声呼唤：“你做该做的吧……但你真的不回头吗？”这其中并无赶走或嫌弃之意，而是“我依然想挽留你，可再也无法勉强你”的无限伤痛。犹大曲解了这份爱，拒绝了这份爱，在离开后的黑夜里再没有回头。从某种角度看，这个黑夜事件正是耶稣被钉的序幕，而那十字架带来了对世人的救恩。看似矛盾，却也彰显了神超越一切的安排。 在张大卫牧师的讲道里，他最常提到的重点之一，就是“主同样把这块饼也递给了我们每个人”。无论是透过讲道、崇拜、圣餐、祷告，或各种团契活动，主不断地来向我们敞开、呼唤我们。每次我们接过那饼时，是将它当作主的爱而谦卑领受，还是表面收下却心意早已转向“夜色”——这便需要我们作出抉择。信仰不是知识，而是当下的接纳与行动。 因此，当我们读这段经文时，不应仅停留在对犹大的谴责，而要进一步检视“我是否也有犹大的影子”。同时，我们也要对“主的爱原来从未放弃我”心存感恩。若能悔改，那是多么宝贵的福分；主说“接待我所差遣的就是接待我，接待我就是接待那差我来的父神”，这意味着透过接受基督，我们便与神相连。若我们依旧被世俗价值观牵绊、不肯回头，就如同踩着犹大曾经走过的那条道路，随时可能堕入相同的结局。 张大卫牧师总结道：“我们内心的贪婪、骄傲和顽固，只能在基督的十字架前被破碎。可一旦真正相信并领受了十字架的爱，便无须再走向‘夜晚’。从黑暗到光明，从背叛到顺服，从死亡到生命，这就是福音的大能。”我们当做的，便是谦卑地俯伏在主为我们递来的那块饼面前。哪怕已经有过离开主、远赴黑暗的经历，也仍能学彼得那般痛哭并回转；机遇仍在，因为我们尚且活着。犹大失掉的那悔改机会，此刻对我们还敞开。 换言之，约翰福音13章20-30节这处经文，不仅展现了犹大如何踏上黑暗，也表现出耶稣如何在最后一刻仍想拉他一把，最终却眼看他离去。在这里，我们同时看见神的爱对人自由意志的尊重，以及人一意孤行导致的悲剧性后果。张大卫牧师进而教导我们，要以此为鉴，每日省察并悔改，选择对主的忠心与委身，而非背叛。唯有如此，我们才能真正活出十字架福音所开启的新生，并见证那位“爱我们到底”的主的伟大。我们到底拿了那块饼之后，会转身走进黑夜，还是回头拥抱主，在清晨里迎接复活的喜乐？这问题同时承载警戒与盼望。 最终，这段经文让我们思考：“犹大是否真没有机会选择悔改？”答案是否定的。耶稣一直呼唤他，但他选择了拒绝，并在取得那块饼之后径直走向黑暗。对我们而言，每一天都有这种选择的时刻。张大卫牧师和其他许多传道人都会重复提醒：“千万不要像犹大那样最终走入夜里，而要学彼得，尽管软弱也愿意伏在主脚前痛哭悔改。因为主的爱与拯救依旧在那里，等候我们回到祂身边。” www.davidjang.org