张大卫牧师多次通过对约翰福音第13章经文的分享，强调我们要更加深入地默想耶稣基督的苦难与爱，以及祂对门徒的服侍。尤其是在四旬期期间，更应贴近基督的苦难，并体会这苦难为何体现了爱。约翰福音13章1节“逾越节前，耶稣知道自己离开这世界归到父那里去的时候到了，就爱世间属自己的人，并且爱他们到底”这段话，揭示了耶稣在地上事工行将结束之际，对门徒所展现的“爱他们到底”的起点。张大卫牧师指出，正是在这幅场景中，耶稣所展现的态度与爱的实践，正是同样要求于我们的门徒之道的核心；顺着这个脉络去思考，我们自然就能理解耶稣为何“爱他们到底”，以及这份爱包含了什么。因为爱本身就意味着苦难，而这苦难最终通向十字架。耶稣对门徒“爱他们到底”，意味着祂甘心卑微自己、服侍到底，甚至走向十字架，为门徒舍命。透过这份爱，我们看见“爱绝非咒诅，而是祝福与得生命之道”的真理得到宣告。正如使徒保罗所言：“如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱”（林前13:13），爱才是一切的成全之钥，而这爱也带领我们进入永生。
张大卫牧师表示，如果从约翰福音13章一直看到19章的记载，我们就能更加清楚地看到耶稣在踏上十字架之路之前，怀着怎样的心志与态度，如何教导并照顾门徒，并最终以何种决断顺服天父。虽然从约翰福音13章起，耶稣的苦难正式展开，但这个开端仍然建立在“爱”之上。“逾越节前，耶稣知道自己离开这世界归到父那里去的时候到了，就爱世间属自己的人，并且爱他们到底”的宣告，正是解释了为何耶稣并未逃避苦难的明确答案。因为祂爱，所以祂选择“爱到底”，甚至自愿走进苦难，而这是为成就我们救恩不可或缺的道路。张大卫牧师强调，这一点对我们的信仰生活也极其重要。我们常常会把苦难看作咒诅、刑罚或上帝对我们的“惩戒”，然而事实上，在苦难之中同样蕴含着上帝深远的爱和旨意，正是这苦难使我们更加成熟、更加圣洁。
圣经在多处反复提到苦难的益处以及要与苦难同在。比如诗篇119篇中有“我受苦以前走迷了路，现在却遵守你的话”“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”的宣告，说明苦难反而带来灵性的成长；在罗马书5章3-11节中，使徒保罗也有“使我认识基督和他复活的大能，并且知道和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死人中复活”这样的告白，表明他愿意通过苦难更加深刻地认识基督。歌罗西书1章24节“现在我为你们受苦倒觉欢乐，并且为基督的身体就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”，提摩太后书1章8节“你和我为福音同受苦难”，以及提摩太后书2章3节“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”，彼得前书2章20~21节、4章13节等等，这些经文都多次提到要与基督一同受苦。所有这些都说明，苦难不是我们要逃避的对象，反倒应该带着喜乐去领受，并在其中学习基督的道路。
基于这样的圣经教导，张大卫牧师进一步解释说，约翰福音13章中耶稣为门徒洗脚这一事件，正是“爱中所包含的苦难”的典型例子。我们时常口头上谈“爱”，但若只有言语而没有实际行动，爱便无法完整呈现。所谓爱，就是为了对方将自己舍出去，是甘心承担原本对方应该得到的服侍。在最后的晚餐上，耶稣起身脱去外衣，用毛巾束腰，倒水在盆里，开始为门徒洗脚。这在当时犹太文化中，通常是仆人为主人和客人洗脚的行为，完全象征了“在最卑微的位置服侍”的涵义。然而在此之前，门徒彼此却在争论“谁为大”。有的门徒甚至请求将来在主的国里能坐在耶稣左右，那无异于想要“比别人得到更高的地位”。张大卫牧师说：“正因为门徒带着世界的价值观在彼此争谁大，所以耶稣反而以最低的姿态示范，让门徒亲眼看见神国真正的法则。”
耶稣所展示的神国法则，完全与世人的价值观背道而驰。世人追求“更高的位置、更大的权力、更显赫的名声”，但耶稣却教导说，要站在“更低的位置、更小的权力、更卑微的身份”去服侍。“你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做你们的仆人”（太20:26~27）。在这段话里，耶稣宣告了一种全新的秩序：人子来不是要受人的服侍，而是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。张大卫牧师强调，耶稣所说的服侍之路绝不容易，它意味着自我的死和苦难的伴随。然而当我们作为基督的门徒走这条道路时，才能真正经历生命、喜乐与复活的大能。在神的国度里，世界上难以理解的“往下走的路反成了往上走的路”这看似荒谬的逻辑，却实实在在地成立。
若我们纵观约翰福音13章的整体脉络，就会发现，耶稣早已知晓自己要走上十字架的命运。张大卫牧师指出，“耶稣知道自己离开这世界归到父那里去的时候到了”（约13:1）这句话就暗示了祂非常清楚即将到来的残酷苦难与死亡。但是在那样的状况下，耶稣依然“爱世间属自己的人，并且爱他们到底”。这里的“到底”一词包含“完全地、彻底地、永远地”的意义，指的不仅是一时的情感或短暂的照顾，而是一条延续到十字架、倾尽所有的坚定之爱。张大卫牧师说，这一点对于我们的基督徒生活极为重要。我们常常在遭遇苦难时只顾自己，陷入自怜和顾虑中，忽略了周围需要关心和帮助的人。但耶稣在十字架的痛苦已经近在眼前，却依然把门徒聚集在一起，举行最后的晚餐，教导他们、安慰他们、服侍他们。这才是真爱，也是我们应当效法的榜样。
这种爱的巅峰，便在为门徒洗脚的场景中得到最直观的展现。当时巴勒斯坦地区大多是未铺设的泥土路，人们穿的鞋子也不过类似如今的凉鞋，有的穷人甚至光脚行走，一天下来脚肯定沾满尘土。因此进屋时往往需要用水清洗，若是有人受邀参加晚餐，仆人就会为客人洗脚，表示欢迎与敬意。然而在这最后的晚餐——耶稣与门徒共度的那至关重要而神圣的时刻，门徒们却忙着争论“谁更大”，没有一人愿意主动做为他人洗脚的卑微仆人。于是耶稣亲自脱去外衣、束上毛巾、拿水盆为他们一一洗脚。
张大卫牧师说：“这件事鲜明地表明，耶稣并非只是在口头上提倡服侍，而是切实地躬身践行。”主教导门徒的话语，透过行动被具体地示范出来；祂的生命本身就是道，而道也通过祂的行为充分显现。许多人会讲爱、讲服侍、讲分享，可真正能把这些话活出来的却不多。然而耶稣正是在迈向死亡的门槛上，仍然选择了服侍他人。这是通往十字架的路，同时也是爱的道路。张大卫牧师多次强调，不仅在四旬期，我们在日常生活中也务必要不停地默想并实践这样的爱。
正因为如此，爱总是与苦难相伴。它绝不仅仅是一种美好的情感或电影里充满浪漫的因素，而是我甘愿卑微自己、成全对方的牺牲行为。若耶稣坚持自己的威严或权利，就不会去为门徒洗脚。但祂甘心自降为仆。结果，门徒真实看到了主所教导的服侍究竟是什么。张大卫牧师说，我们必须把这一事件应用到当今教会和信仰群体的生活中。若教会里也按照职分、地位、年龄、社会身份或经济状况来分高下，并滋生骄傲，彼此想要被服侍而非主动去服侍，那就无法成为主所盼望的教会。门徒在争“谁为大”的光景不应重现在我们身上；我们更应记住耶稣所作的榜样，去彼此洗脚，才可能形成真正纯洁的团契。
有句话说，“爱是不会因为外在条件而改变的”。哪怕对方的反应并不尽如人意，甚至背叛或误解你，真正的爱依旧会承担到底。在约翰福音13章的叙述中，耶稣明知犹大将要出卖自己，却仍然为他洗脚。从人的角度看，这几乎无法理解，可耶稣却走了这条道路。张大卫牧师将其称为“天国的悖论”，因为在世人看来，报复与仇恨、以牙还牙才理所应当，但在神的国度里却是涌流恩典与饶恕、舍己与爱。所以耶稣说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。 我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约13:13~14）张大卫牧师指出，这里“你们也当彼此洗脚”的命令，正是教会群体和信徒在日常中要践行的核心——也就是“门徒彼此之间、弟兄彼此之间，以服侍的姿态生活”，而在这样的服侍中，耶稣的荣耀就会彰显。
当然，这绝非易事。爱往往需要大量的牺牲。耶稣所说的“谁愿为大，就必做用人；谁愿为首，就必做仆人”这一悖论，人性的本能并不容易接受。谁都想被高抬、被肯定、被尊崇，而非自降为卑。可耶稣却吩咐：“你们中间不可这样”（太20:26）。如果我们跟随基督的福音，就必须用神的方式、而不是世俗的方式思考和行动。张大卫牧师将这一点称为“价值观的终结”：旧人的价值观要完全结束，才会开启新人、真门徒的价值观；这意味着不选择世人眼中所谓更高的位置，而是选择在神眼中更有价值的道路，而这条道路往往就是苦难之路，同时也会带来祝福。
在与门徒共度的最后晚餐上，耶稣分饼与酒时说：“这是为你们舍的我的身体，你们要如此行，为的是纪念我”（路22:19）。对此，张大卫牧师提醒我们，耶稣的自我牺牲并非停留在某种抽象教义或理论教训上，而是极为具体且真实的事件。饼代表耶稣的身体，杯中的酒象征祂的宝血，寓意耶稣为门徒，也为全人类的救赎，真实地经历了身体撕裂、鲜血流尽。可是在如此庄严的时刻，门徒仍在争执谁的地位更高，显然他们并未真正领悟主的苦难与牺牲。然而耶稣并没有放弃他们，仍然教导到最后，让他们站立在正确的位置上。张大卫牧师说，透过这种对门徒的守护与带领，我们也应当意识到，尽管自己软弱不足，但仍能在神的爱中重生与更新。
特别是教会对于“苦难”有责任做出正确的教导，张大卫牧师对此格外强调。许多信徒仍将苦难误解为“被神抛弃”或“神的刑罚”，但圣经多处告诉我们完全相反的视角。耶稣之所以“爱他们到底”，同样意味着在苦难中仍有神的深刻爱和掌权，它会使我们的信心如精金般被熬炼，也使我们更深地学习爱，走上效法基督的道路。保罗在多卷书信中，以及彼得的劝勉，都宣告苦难能成为我们的喜乐之源，因为我们会在其中发掘真正的盼望。张大卫牧师说：“与基督同死、也与基督同复活，正是信仰最终的果实。”在这份爱里，我们才能享受永远的生命。
再次回到约翰福音13章，耶稣在开始走向那悲惨的十字架之时，向门徒展示的第一个动作便是为他们洗脚这一事让人印象深刻。主明知自己将要离开世界、回到父那里，却依然为门徒预备了最后的晚餐，替他们洗脚，以仆人的身份彰显“爱的榜样”。张大卫牧师在此指出：“当时对耶稣而言是何等紧迫的关头，但祂不是只顾自己，而是将门徒召集起来，用爱唤醒并坚固他们。”这提醒我们，当我们的人生陷入苦难或逆境时，不应该沉溺于自怜或抱怨，而要祈求信心与决心，使我们能反过来关怀与服侍周围的人。
更进一步地，我们也需留意门徒对耶稣洗脚的反应。其中彼得喊道：“主啊，你永不可洗我的脚！”（约13:8）但当耶稣告诉他“我若不洗你，你就与我无分”时，彼得立刻转变说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！”（约13:9）。耶稣随即说：“凡洗过澡的人只要把脚一洗，全身就干净了。”这意味着即使门徒因信主而已经得着了洁净，但在日常生活中仍会因各种罪性或软弱而沾染尘垢，需要不断地悔改与洗净。张大卫牧师说，这也提醒我们，每位得救的基督徒都应当天天省察自己是否再次沾染罪恶的尘埃，需通过悔改重新得洁净。而当这种悔改在彼此服侍、彼此相爱的教会群体里展开时，便能结出更丰盛的果实。
在洗脚结束后，耶稣对门徒说：“我向你们所做的，你们明白吗？”（约13:12）张大卫牧师指出，这个问题如今同样摆在我们面前：“我们真的明白耶稣所做的吗？能否真正领悟祂的服侍与爱，以及十字架的意义？”只有明白了，才能去实践；只有领悟了，才能传扬。因而他也提醒教会，若只是忙着活动或组织运作，或只在意数字层面的增长，却忽略了耶稣“所行之事”的本质，就谈不上真正的认识。耶稣的洗脚事件不仅是一幕“慈悲”的场景，更是诠释门徒之道、宣告教会存在理由的象征——也就是约翰福音13章34节“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”这“新命令”的基石。
此外，耶稣在洗脚之后还说：“我给你们作了榜样，叫你们也照着我所做的去做。”（约13:15）张大卫牧师强调，这句话里有一种非常明确的命令口吻。耶稣并不是在给门徒提供一个可以选择的建议，而是作为门徒必须顺服的吩咐。爱不是理论，而是需要落实在行动之中；服侍不是口号，而要真实地做出来。因此，教会要以“彼此洗脚”的方式，将耶稣的爱彰显给世人，并通过这样实际的见证来传播基督的福音。最终，爱与苦难不可分离。要服侍别人，必定要付出我自己的代价；要抬高别人，就得先降低自己；要遮盖别人的罪与缺失，就要先学会理解与忍耐。在这个过程中，我们会感到疼痛和不易，也需要不断破碎自我。但这正是耶稣所走的道路，引领我们通向十字架。
通过耶稣最后晚餐与洗脚事件的综合含义，我们对“爱”有了更加清晰的认识。爱从来不只是感官的愉悦或简单的好意，而是包含了献身与牺牲，甚至承担背叛与误解。耶稣“爱他们到底”，也意味着我们也要操练“爱人到底”的能力。我们凭自己的人性或意志力根本做不到，唯有依靠圣灵的帮助。然而只要我们立志走在这条爱之路上，耶稣的灵就会在我们里面动工，让我们能坚持到底。教会要作为基督的身体，在世上成为光和盐，正是要透过这种爱的实践来证实福音的真实与大能。
张大卫牧师提醒说，若我们只是害怕苦难、逃避苦难，就不可能在这样的爱中成熟。苦难既能显明我们对爱的真实程度，也能在爱里炼净我们。耶稣走向十字架的道路中，遭遇门徒的背弃、犹太宗教领袖的诬陷、士兵的戏弄和鞭打、以及残酷的折磨，这些都接踵而至。但正是在“爱他们到底”的宣告下，这些痛苦才凸显了爱的极致。如果没有爱，耶稣绝不会选择十字架；正因为有爱，祂才甘愿受难，以成就我们的救恩。而这也正是教会和信徒被召的意义：即使世界拒绝或恨恶，我们仍有基督的爱在我们里面，使我们能胜过苦难。
值得注意的是，“爱他们到底”不仅有消极意义上的“不放弃”，也有积极意义上的“竭尽全力看顾与守护”。在最后的晚餐之后，当耶稣在客西马尼园祷告时，依旧记挂门徒的软弱，嘱咐他们“总要警醒祷告，免得入了迷惑”。张大卫牧师将此视为耶稣“爱到底”的延伸——祂在即将面对十字架的恐惧中，仍然专注关心门徒的灵魂状况，提醒他们不要失脚。这就展示了爱最终的样式。若我们仰望这样一位耶稣，当我们走到极限时，也能想起这位“即使如此也不停下爱”的主。
张大卫牧师还提到，耶稣在为门徒洗脚后不久，便宣告“你们中间有一个人要卖我”（约13:21），也就是在这最美好的爱的场景之后，紧接着出现背叛的预告。对我们而言，这完全是个难以想象的反差。但耶稣既然早已知道，却仍为犹大洗脚。张大卫牧师指出，这才是超越人间权谋或情感算计的“神性之爱”的真谛。若换作我们，当知道有人要背叛自己，必定不会与之善言相待，甚至想方设法避免他实施背叛。然而耶稣却容许犹大离开，直到最后依然给他机会。结果如何，成为犹大自己的责任，但耶稣的爱并没有因此对他关闭。对耶稣来说，“爱到底”就意味着在最现实、最痛苦的层面上也不收回那份爱。
既然爱伴随苦难，如果教会不教导苦难，就必然失去爱的本质。倘若教会只强调不受苦、一帆风顺，就会与耶稣所示范的十字架之路背道而驰。没有十字架就没有复活，没有苦难就没有荣耀，这在基督的教导中是不变的真理。因此，四旬期不是只有悲痛与缅怀，而是要更深地默想基督的苦难与爱，并在其中省察自身是否愿意效法祂去活出这样的爱。而这份决心也不能只局限在四旬期，复活之后，教会仍当不断实践。张大卫牧师说，教会的使命就是“将这爱带给世界，将耶稣的服侍与牺牲见证给一切在苦难中的人”。
约翰福音13章1节“逾越节前，耶稣知道自己离开这世界归到父那里去的时候到了，就爱世间属自己的人，并且爱他们到底”，可谓耶稣地上事工尾声的序曲，也成为祂在苦难过程中一切行动的注脚。耶稣与门徒吃了最后的晚餐，为他们洗脚，然后被捉、受苦、被杀、复活。这一切都被“爱”这条主线贯穿。张大卫牧师说：“若不‘爱到底’，就不是真正的爱。”只有爱到底，才能在苦难中仍紧紧相拥，并且在苦难中期待复活的荣耀。这正是基督教信仰的核心。事实上，耶稣在约翰福音17章的祷告中也为门徒代求：“求你用真理使他们成圣。”甚至在被捉拿时，耶稣直接对前来逮捕的人说“我就是”，毫无抵抗，完全顺服了神的旨意，也彰显了爱。虽然门徒会暂时软弱、分散，但主早已预见他们将来会被再度聚拢和坚固。
张大卫牧师强调，当今教会与信徒在默想这段经文时，应当意识到：我们也必须走上同一条道路。如果我们称呼耶稣为“夫子、主”，就当照祂的榜样彼此洗脚。若教会里的人因地位、职分或金钱而要求被服侍，却不愿服侍别人，就与主的教导背道而驰。耶稣用服侍彰显真领导力，所以无论是教会领袖还是一般信徒，都应当有服侍的姿态。张大卫牧师说：“‘谁愿为大就必做用人、谁愿为首就必做仆人’的教导，是维系教会属灵秩序的根基。”当这种秩序扎根于教会，教会就能放射出与世界迥然不同的光。世界是互相攀比高下，而教会却要彼此谦卑服侍。如此，人们会真切地体会到基督福音的真实性。
张大卫牧师根据约翰福音13章给出的信息非常明确：耶稣爱属自己的人，并且爱他们到底；祂以实际行动彰显了这份爱，在过程中从不逃避苦难，反倒以爱忍受苦难，并通过这样的道路成就了人类的救赎。我们若是基督的门徒，也当走同样的爱之路、服侍之路、苦难之路，并在这条路上同得复活的荣耀。也许我们如今仍像门徒那样会争执“谁更大”，或对耶稣的教诲无法充分领悟，但关键在于主依然“爱我们到底”，并且透过圣灵与话语不断教导、带领我们。我们需要做的就是顺服这爱，在日常生活中彼此洗脚，永不停止这份实践。因为这正是教会的本质，也是我们应持守的价值。
因此，四旬期的默想并不限于此时此刻，而要贯穿我们每一天的生活。当我们再次回望耶稣基督的苦难与爱，以及祂“爱到底”的服侍，我们就需要放下自己错误的价值观，以神国的价值武装心思。世人依旧视权力、财富与名誉为至高，但耶稣却为我们舍命、降卑为仆，且以祂的复活荣耀宣告这才是真理。所以，当我们放下自我追求，转而去抬举别人、为他人洗脚时，我们才真正拥有了耶稣门徒的生命样式。张大卫牧师说：“首先要记得，我们都是在耶稣的爱中被洗净了罪的人。”然后，每天都为这洁净的恩典感谢神，并甘心去服侍他人。当一个教会充满这种“彼此洗脚”精神时，就不会有“谁大谁小”的纷争，取而代之的是彼此尊重、彼此鼓励，这样的见证会让世人看见耶稣确实是又真又活的主。
约翰福音13章的核心经节——“逾越节前，耶稣知道自己离开这世界归到父那里去的时候到了，就爱世间属自己的人，并且爱他们到底”，既是耶稣踏入苦难的序幕，也是祂在为门徒洗脚这件事上最深刻的“爱之表达”。两千年来，教会一直不断地重温、传讲并实践这段经文。张大卫牧师说，这正是我们绝对不能遗忘的福音精髓，也是教会存在的根本理由。如果我们在四旬期以及每一天都能默想此情此景，我们也能效法耶稣的爱与服侍，为彼此洗脚。正是无数次“甘心背起彼此的重担与苦难”的爱汇聚在一起，教会才能真正成为主的身体，发挥应有的功用，也使世界渐渐沐浴在基督的光里。正如耶稣曾“爱我们到底”，我们也要以“爱到底”的方式去爱他人——这是基督徒的终极使命，也是福音所蕴藏的奇妙大能。唯有这样“爱到底、服侍到底”，我们才是真正顺服主的人，并且在其中预先品尝神国的荣耀。等到那日，主也要对我们说：“好！你这又良善又忠心的仆人。”这正是张大卫牧师所教导的核心。