Ⅰ. 打破玉瓶的女人与世俗正义的冲突
在《马太福音》第26章中，记载了耶稣在伯大尼痳疯病人西门家里时，一位妇女拿着极贵重的香膏玉瓶打破，浇在主的头上的情景。从当时的文化与社会背景来看，这位妇女原本就处于容易被忽视和边缘化的地位，且在财产方面几乎没有什么保障。另外，在《路加福音》第7章也曾出现过一位罪孽深重的女子，她同样把香膏倒在主的脚上，并用眼泪洗脚、头发擦拭。无论她在社会中的评价如何，她却因体悟到主毫无保留的爱，而甘心乐意地将自己最宝贵、最昂贵的献给他。这个举动在当时连门徒都觉得是浪费，尤其引发了加略人犹大的愤怒和不满。
门徒们认为，这么贵重的香膏若卖了，可以拿去周济穷人（参《马太福音》26:8-9）。乍看之下，这番话听起来很正义、很合逻辑，也很现实。然而，他们却忽略了更深层、更重要的一点：耶稣所展现出的“看似浪费的爱”。帮助穷人固然是合乎神心意的美好行动，可门徒们当时说这些话，很可能并非出于真正关怀穷人的心，而是为了自我合理化。《约翰福音》12章6节记载，犹大常掌管钱囊，却时常从其中窃取钱财。这暗示了他的愤慨并非真的关乎穷人之福祉，而是与他的私利和自我偏见紧密相关。最终，他没能领悟基督在世上所彰显的那份毫无保留、甚至有些“愚拙”般的爱，并因此一步步封闭了自己的心。
张大卫牧师在默想这个场景时，特别强调了这样一点：“连那些最亲近耶稣，理应最能看见主之爱的门徒，都无法理解这份爱，而这最终导致了犹大的背叛。”亲近主固然是极大的祝福，但同时也需要随时警醒。越是近距离地聆听和观看，越是能经历更大的恩典与爱；然而，如果无法理解主之爱的那种“浪费”特质，反而用世俗的标准去衡量，就会生出深刻的误解。正如加略人犹大那样，他原本在最靠近主的地方服事，却因陷入人性的贪欲和扭曲的判断，最终走上卖主的悲剧之路。
“为什么要这样浪费呢？”——这是门徒们的提问，也是一种以世俗眼光和人类理性难以理解的、对深沉大爱的抵触。从某种程度上说，这正预示了最终他们会以三十银子的代价把耶稣出卖。那位妇女珍惜地把香膏完全浇在主身上，表达对耶稣的爱；可在门徒，尤其是犹大看来，这是一种“浪费”，甚至让他们“愤恨”。他们早已忘记了自己正是多么深地沐浴在“夫子无尽的恩典与爱”之中。就像我们如今也自诩信主跟随主，却时常以世俗的尺规去评判神的爱。“这么做也许更现实、更合理”，但若在神国度的层面上衡量，这往往意味着我们正在失去对那荣耀之爱的真实体悟。
张大卫牧师提醒我们，这种现象随时可能在我们的信仰中重演，因此我们要对主那“神圣的浪费”和“看似愚拙的爱”怀有敬畏之心，而非嘲弄。《马太福音》第20章的葡萄园比喻、《路加福音》第15章的浪子比喻，以及《约伯记》的苦难故事，都在圣经的不同处展现出神的爱何等“非理性”地超越人类的计算。这份爱是神为拯救我们而爆发出来的绝对且无条件的渴望，也正是我们当倚靠的真理与生命之道。
当那位打破玉瓶的妇女在神面前献上美好而忠诚的爱时，犹大和门徒们却用世俗的正义感将其扭曲。打着“做好事”的名义、“要给予穷人更多利益”的借口，甚至认为“这个人（耶稣）在引导人走错误的道路”的偏见，最终把主推向被除灭的方向。加略人犹大只用区区三十块银子就将耶稣卖了，并从此步入灵魂毁灭的不归路。
Ⅱ. 犹大的背叛与无条件之爱：张大卫牧师的默想
耶稣被三十块银子出卖，成为人类历史上最令人悲痛的背叛象征。《创世记》中曾记载约瑟被哥哥们以二十块银子卖掉（参《创世记》37:28），但最终在神的计划下，这背叛却被奇妙地转化为拯救。然而耶稣的遭遇却更具分量，也更具意义：他是为了替全人类赎罪，甘愿走上十字架之路。当犹大拿着那三十银子交出耶稣时，他心中长久以来的误解、不信与自私目的全部爆发，也就此凝结成最后的决定。尽管他在主身边近距离相随，然而当他用世俗的逻辑扭曲了主的爱时，他的灵魂便已逐渐崩坏。
主平日对犹大极度信任，将钱囊交给他保管（参《约翰福音》13:29可能的暗示），这一信任并非“选错了人”，而是耶稣到底对所有门徒都给予了绝对的爱（参《约翰福音》13:1）。然而，每个人对于这爱怀有的心态却并不相同。对某些门徒而言，这爱使他们的生命被完全翻转，但对犹大而言，这爱成了无法真正接受的包袱或抱怨。正如张大卫牧师所言：“耶稣的爱是不问理由、完整且彻底的爱；但若我们只愿意部分接受或理解，势必会出现扭曲。”
从人的角度来看，主不断施与的怜悯和恩典，有时似乎显得“太过愚拙或偏袒”。就像《马太福音》第20章里的葡萄园比喻：早晨进园与傍晚才进园的人都领到同样的工钱，听起来就很“不公平”。又如《路加福音》第15章的浪子比喻里，那个浪费了全部家产才回家的小儿子，反而被父亲摆设盛宴款待，难怪一直守在家中的长子觉得不合理。可所有这些例子都强调一个相同的信息：天父的爱远远超越我们的逻辑与常识。
犹大陷入的陷阱，就是要用“合理”的标准审视基督的爱。他可能想：“如果主真要建立神的国，就不应该允许这种浪费（如打破玉瓶），必须正确判断是非，并更有效地帮助穷人。”但耶稣对罪人的接纳、对被社会视为无价值之人的倾注，以及那种全然倒空自己去爱的方式，从世俗角度看，的确显得低效甚至“愚拙”。对世人而言，这可能就是“浪费”，可对神而言，这却是神圣的“浪费”、是为了拯救人类的绝对之爱。
最关键的是，在玉瓶事件之后，犹大转身去找祭司长们（参《马太福音》26:14-16）。他问道：“我若把耶稣交给你们，你们愿意给我多少钱？”——这问题悲哀而且残酷，如同把耶稣当作奴隶般标价出售。那三十块银子，是如此微薄的数目。主曾经那样深爱并信任的门徒，竟用一点点钱财就将主卖了。或许犹大心中还带着某种“他在误导人，我们要遵循真正的正义”的扭曲信念。一旦我们无法正确理解神之爱的力量，往往会极端地否定它，甚至以“这不对，必须除去”的方式处理。犹大的背叛，正是对神之爱的极端拒绝所导致的结果。
然而，等到他真的卖了主以后，犹大的良心开始谴责他（参《马太福音》27:3-4）。他意识到自己出卖的是一位无辜者，便把那三十银子再丢回给祭司长，忏悔说：“我卖了无辜之人的血，犯了罪！”从前，他大概以为那三十银子能满足或实现他的某些期待，但当一切都无法挽回时，这笔钱只让他更痛苦。他的悔恨为时已晚，最终他选择自缢结束了自己的生命。此时，他大概对主的爱又有了某种迟来的回想，却再也没有勇气去寻求那原本一直敞开的怜悯之门。
在这一点上，张大卫牧师发出疑问：“犹大真的不能回到主那里吗？”想想《路加福音》第15章浪子的故事：即便那儿子把财产完全挥霍，也仍能回到父亲家，并获得极大的包容和喜乐。主甚至在十字架上也为嘲弄自己的人祈求赦免。若犹大愿意悔改，也回到主那里，或许主还是会拥抱他。然而，犹大自己却将门彻底关上了。他坚信自己已无法回头，不可能再得到主的爱。这一点值得我们深思：神的爱不会轻易断绝或消失，真正关上大门的，往往是人自己。
犹大所体现的，也正是当今许多人内心的写照。我们在教会中、在信仰圈里常常口口声声谈论主的教导、敬拜神的名，却在日常生活里也许会像犹大一样，用世俗标准去衡量或怀疑神的爱。当我们一旦选择“离开主的道路”时，也要记住，那回归的道路仍然敞开。只要像浪子一样回头，父亲就会跑来拥抱我们。神的爱永远等待我们回转。
Ⅲ. 神圣的浪费与十字架：犹大错失的道路，以及我们的道路
在耶稣所遇见的形形色色人群中，尤其是税吏、妓女以及被社会边缘化的人，他们最能真切地感受到他的爱是何等无条件。《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》都展现了主如何与“罪人”和“无价值之人”坐席、对话、医治和怜悯。耶稣所宣告的神国，往往超越我们的理解与知识，有时看起来就像是“浪费”与“失衡”。然而，这爱最极致的展现，就是耶稣的十字架和复活。
张大卫牧师说：“十字架是最伟大的神圣‘浪费’，也是最深的爱的证据。”上帝的儿子耶稣在毫无罪疚之下，为了罪人甘愿舍命，对世人而言，这看似无法理解的“浪费”。我们算什么，竟然值得神的儿子用流血舍命的方式来换取？然而，没有这份看似愚拙的牺牲，我们便永远无法摆脱罪的刑罚。正是十字架这“愚拙”般的献身，彰显出神对人类无限的拯救计划与无条件之爱。
加略人犹大到最后也没有领悟这“神圣浪费”的真谛。他见到那位打破玉瓶的妇女时，只感到这是“浪费”，却没想到耶稣自己会以更“浪费”的方式——献上生命去爱那些不配之人。而犹大正好亲手促成了这条十字架道路。他试图用“这份无条件的爱是愚蠢的，必须阻止”来否定耶稣，甚至把耶稣交给祭司长。然而神却把这背叛也纳入了救赎的计划中：主在十字架上所流的宝血，为全人类打开了通往永生的道路。
那么，面对这份爱，我们又作何选择？如果仍用世俗的眼光去衡量主的爱，我们终究无法真正看见十字架的奥秘。信心一旦缺失，人类的知识与逻辑就会遮蔽我们的眼睛。圣经中提到“不可吃分别善恶树的果子”（参《创世记》2:17），也正是提醒我们不要用自己的理性去判断善恶，而应当顺服神的真理，在他的爱中生存。可我们常常想：“这个爱真的是对的吗？这方式不是很低效吗？”接着就会像当年的犹大一样，跌入罪与灵魂破碎的深渊，等到尝到没有主的痛苦时，才痛心疾首。
张大卫牧师指出：“背叛主，不仅仅是口头上否认他，更包含了用世俗逻辑拒绝他的爱、并嘲笑教会或信仰群体中无条件的爱与奉献。”爱乃是在关系的深度中完成的，而这种关系往往离不开那些“看似浪费的时间”与牺牲。就像父母与孩子之间的关系：养育孩子需要持续的付出和耐心，但父母不会把这视为浪费，反而在其中体会到巨大的喜悦。
主对门徒、对我们的眷顾同样如此。他无条件地接纳我们，有时我们像不懂事的孩子一样，但神却以更大的怀抱拥抱我们。这就是神圣的“浪费”。而犹大因为无法正确理解这爱的本质，便以自己的标准下了结论：“这样下去不行。”最终，他以三十银子出卖了老师，也失去了所谓的正义与利益，最后陷入绝望之中，自寻短见。
但我们的人生并不终止于此悲剧。神甚至使用了犹大的背叛，成就了十字架的道路；基督在十字架上舍己流血，为所拣选的儿女带来永生。这表明，无论我们的罪多深，神对我们的爱永不止息。一旦我们悔改回转，主始终愿意接纳我们。
四旬期（大斋期）正是默想这无条件之爱与苦难的时刻。我们要在主面前破碎那些世俗的知识与骄傲。或许我们也该像那位打破玉瓶的妇女一样，把自己完全献给主。就算有人冷嘲这是一种“浪费”，我们却要凭信心宣告：“这是献给主的神圣浪费。”十字架的路从表面看似浪费，实则是唯一的生命之路。若我们带着对主之爱的完全信赖走上这条路，绝不会后悔。
在文章的最后，张大卫牧师如此劝勉：“当我们将一切都献给主时，世人或许会讥笑这般‘浪费’，但主却视为最美的奉献。像马利亚坐在主脚前聆听道，像罪妇用香膏倾倒主脚前，像浪子回头投入父亲的怀抱，这些时刻都是真正见证福音之国度的瞬间。”我们要引以为戒的是加略人犹大的悲剧，切勿重蹈他的结局；相反，要更加坚定地信靠主的爱。那爱从未放弃我们，最终也要改变我们，使我们成为神国度里美好见证的器皿。
是的，选择权在我们手中。我们可以像犹大那样，批判“这爱太不合理”，最终走向背叛；也能如那打破玉瓶的女子般，相信“这爱值得我献上一切”，并踏上奉献的道路。即使我们曾一度像犹大般背离，只要肯回头，就必能再次回到主的怀抱。主从不撇弃每一个真心悔改的灵魂。如今我们要如何行？是被区区三十块银子捆绑，失去神国的荣耀？还是领悟主之爱的深度，与他同行？对此的答案，便是我们的信仰告白，也应当在我们每日的行动中显现。
www.davidjang.org