犹大拿了那块蘸过的饼之后立刻就出去了，那时正是夜晚。
约翰福音第13章20-30节记载了耶稣在最后的晚餐中对门徒所说的话，以及其中一位门徒犹大最终决定背叛并出卖耶稣的情节。这段经文让我们看见耶稣与门徒之间紧张的氛围、耶稣深切的爱，以及门徒们一时没有觉察到的悲剧性结局的种子同时交织在一起。尤其是“犹大拿了那点饼，立刻就出去；那时是夜间”（约13:30）这一句，看似只是在叙述时间，但其实暗含深刻的属灵意义，也折射出人性悲剧的侧面。张大卫牧师围绕这句话强调，我们要不断默想耶稣在最后的晚餐中所展现的爱与劝勉，以及犹大背叛的属灵含义。
约翰福音第13章这段耶稣与门徒共进逾越节晚餐的场景，在基督信仰中极其重要。在对观福音（马太福音、马可福音、路加福音）里，同样可以看到耶稣在被钉十字架前与门徒共用最后晚餐，并分饼与杯，这也成为圣餐起源的根基。然而，与其他三卷福音书不同，约翰福音更注重深层次的神学解读和对耶稣言语的描写。尤其在第13章，记述了耶稣为门徒洗脚的场面，随后紧接着出现耶稣宣告“你们中间有一个要卖我”的话。在这背后，可以看到主对门徒毫不动摇的爱，以及将这份爱完全拒之门外的犹大的背叛，两者形成鲜明对比。
张大卫牧师指出，这个场景同时展现了主“爱的行动”和“爱的言语”。也就是说，主亲自为门徒洗脚，又嘱咐他们说：“我怎样为你们洗脚，你们也要怎样彼此洗脚”（约13:14），使门徒群体学会用爱彼此服事。可就在这一片爱的氛围之中，耶稣却突然点明，“你们中间有一位要卖我”。在原本应当充满爱与和谐的晚餐中却出现了背叛的预兆，这种矛盾的场景正好凸显了人类罪性与神之爱之间激烈相撞的程度。
张大卫牧师强调，爱本身并不强制，人也具有被当作“有尊严、有主体性之人”来对待的特质，因此上帝也不会勉强人改变心志。犹大的背叛并非耶稣所刻意驱动或安排，而是耶稣直到最后一刻都想挽留他，可犹大最终还是没有回头，这属于他自由意志的抉择。上帝从不强行逼迫人得救，而是用爱呼唤人悔改归正；若人坚决拒绝，那神也会任凭他走上自己的道路。
在这段经文中，约翰写道：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我”（约13:21）。对当时的门徒而言，这话令人难以置信。因为他们一起经历了许多神迹，一同亲近地听主教导，天天吃住在一起，实在无法想象其中会有谁背叛耶稣。然而，耶稣早就知道谁会背叛，但依旧在最后关头给了那人回转的机会。约翰福音13章20节中，耶稣说：“人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”这意味着：若有人迎接耶稣，便是迎接神，乃是神救赎计划中最关键的信心之路。然而，犹大并未接受这番劝勉。
张大卫牧师认为，“当主呼唤要人接待祂时，那一刻实际上也是犹大最后的悔改机会”。耶稣亲自蘸了一块饼递给犹大（约13:26），这是希伯来文化中常见的“极度亲密的爱意表现”或“尊敬、善意的表达”。在逾越节的筵席上，把蘸过的饼递给某人并不只是单纯地分食，而是象征一种“特别的亲密”，即“我仍爱你，对你敞开”。耶稣在明知道犹大会背叛的情况下，依旧盼望他能悔改归正。那块蘸过的饼，并非是对犹大惩罚的标志，而更像是主再一次发出的爱之邀请。
然而，犹大即便拿了那块饼，仍未回头。“犹大拿了那点饼，立刻就出去；那时是夜间。”（约13:30）张大卫牧师在解读时指出，这句“那时是夜间”不仅是时间的陈述，更是表现了“属灵的黑暗”与“顽固的拒绝”。当犹大离开那席桌之后，立刻就去见祭司长，与他们 finalize（落实）出卖耶稣的事情（参太26:14-15）。这是在屡次爱的信息与劝诫之后，犹大仍因私欲和世俗的标准而选择将耶稣出卖，从而酿成的人性悲剧。
为什么犹大会犯下如此严重的罪？从四福音书整体来看，犹大负责保管钱财（约13:29），也是当初对马利亚打破香膏浇在耶稣身上一事表示不满的人（约12:4-6）。他掌管共同的财物，甚至有偷钱的记录（约12:6），可见他对金钱的贪欲确实不小。但若仅仅归咎于“爱钱”显然不足以解释犹大的背叛。张大卫牧师更根本地指出，犹大的问题在于“不断用世俗的标准去衡量主的话，若不符合自己逻辑就排斥”，这是一种骄傲的心态。换言之，一旦发现耶稣并没有按他想象的方式来行动，而是选择了更低微、更不追求地上荣耀的道路，犹大就觉得这条路“失败”，遂以图谋私利为先，甚至踏上背叛主的歧途。这也可视为人想将耶稣当作满足自身欲望的工具，却在欲望落空后便弃主而去的不信典型。
在此基础上，张大卫牧师警醒我们，今日仍可能有人在不同程度上“走在犹大的道路”上。也就是说，外表上似乎热心侍奉、敬拜，但实际上并不真爱主，而是想借助信仰去实现个人世俗的野心。或者，当耶稣的话与自己的理性或世界观相抵触时，就立刻拒绝主的带领。如果这种态度不断累积，最终或许就会像犹大那样，把主“出卖”——背叛看似极端，但其实背后是无数日常小小的不顺服、自我中心的判断层层叠加的结果。每一次选择“走到外面”都加深与主的距离，最终走进彻底的黑暗中。
反观彼得，他也曾三次不认主，甚至咒诅发誓（太26:69-74），但最后他痛哭悔改，重获更新。这两者的差别究竟在哪？张大卫牧师指出：“彼得的背叛，源于他的软弱与不足；犹大的背叛，则是倔强地拒绝回头。”彼得虽然也背叛了主，但那是一种在恐惧中、一时冲动与软弱下的跌倒，他的内心深处仍爱着耶稣，所以事后他痛哭悔改（太26:75）。犹大则是带着清醒且执拗的意志，选择了背叛之路。背叛后他也没有真心回转，而是走向自杀（太27:5），显明他已经与主的关系完全决裂。
因此，约翰福音13章30节那句“犹大拿了那点饼，立刻就出去；那时是夜间”，正是犹大最终决心的象征性展现。“夜间”除了反映当时具体的时间，也在约翰福音惯用的“光明与黑暗”对比中，更明显地指向他进入了属灵的阴暗。张大卫牧师对此说，“这是犹大完全被黑暗吞没的时刻”。耶稣虽看清这一切，但仍不愿放弃挽回犹大的努力，只是犹大自行选择投身黑暗。这一幕是神的爱与人性罪恶冲突之中最悲痛的画面之一。
然而，我们不应止步于对“犹大是大罪人”这样的简单结论。张大卫牧师提醒，“更重要的是省察自己内心是否同样埋藏着一些犹大的种子。”在教会或信仰群体中，乃至在我们每个人的心里，都可能在某些时刻把世俗的考量放在神之上，或对无法理解的神的话语生出抱怨。甚至在主以爱呼唤我们时，我们也可能拒绝那呼唤。如果我们发现自己身上有任何“犹大式元素”，就必须立刻悔改，再次将自己摆在十字架面前。主永远在说“回头吧，到我这里来”，但祂不会强行扭转我们的心；因此，我们自己的抉择至关重要。
其实，当初耶稣让犹大管钱囊，这在当时确实是一个非常重要的职位。张大卫牧师说，这恰恰说明了“耶稣对犹大的信任”。金钱往往最能挑动人性的罪，但若能正确使用，也能成就神国度的好事。耶稣并不是想把犹大故意推向试探，而是相信他能担起这个职责。然而犹大却逐渐被金钱与世俗的观点吞噬，不再以爱主为首，而是谋求个人欲望、野心。随着时日推移，他希望看见耶稣作为“以色列的政治性弥赛亚”大展身手，可耶稣却选择了降卑、服事、甚至顺服至死的道路。对于犹大来说，这与他的期待截然相反。
在马利亚打破香膏的事件（约12章）中，犹大作为保管奉献款的人，口口声声说卖了香膏可济贫，这话表面上似乎合情合理，但紧接着福音书作者解释称：“他说这话并不是挂念穷人，而是因为他是贼，又带管钱囊，常取其中所存的”（约12:6）。也就是说，犹大的动机并非真心为穷人着想，而是想把钱挪作他用。张大卫牧师据此指出，“实际上，犹大的心已经远离了真爱主的状态”。我们在教会里、在信仰生活中，也需要反省：当我们指责或论断某些事时，背后是否也混杂着某种自私？当主赐下某些恩典或作为时，我们是否仅用世俗的眼光和算计来衡量，像犹大那样忽视了其中真正的爱与恩典？若是如此，就很可能在不知不觉中抗拒了圣灵的呼声。
据部分研究推断，在最后的晚餐中，耶稣让犹大坐在“紧挨”祂的位置上。古代中东地区的筵席一般是斜倚着吃饭，大家的头、胸彼此靠近。通常主人的右边会坐最亲近的门徒，而左边则留给贵宾或主人信任之人。约翰福音13章23-25节记载了“有一个门徒是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀；西门彼得就点头对他说：‘你告诉我们，主是指着谁说这话。’”从这个情景看，犹大极有可能在耶稣的另一侧，也近在咫尺的位置。张大卫牧师由此说明，“耶稣有多么希望他在最后关头能回心转意，以至于仍让他坐在自己身旁”。若是换作我们，发现有人想加害自己，恐怕第一反应是疏远甚至排斥；但耶稣却把他放在身边，直到最后的晚餐，还在给他机会。
即便如此，犹大还是不肯领受主最后的劝勉。耶稣说：“你所做的，快去做吧。”（约13:27）犹大于是立刻走了出去，约翰福音立刻补充：“那时是夜间。”门徒们还以为他是去买过节用的物品，或是去济贫（约13:29）。这也说明犹大的外表足以让其他门徒对他的行动不疑有他——也就是说，一个人的背叛之心有时在发作前，旁人或许毫无察觉。张大卫牧师将这一幕类比于今天的教会现实：有些人外表并无大问题，但在内在灵性上已然生病，甚至早已与恩典的连结断开，最终离弃主奔向世界。
面对这种状况，我们要再度铭记，耶稣之所以无法改变犹大坚硬的心，是因为爱从来不会强迫。张大卫牧师反复强调：“上帝赐给人自由意志，祂不会强行改造人的内心。”神的爱不断呼唤我们，有时会用管教来激励我们悔改，但最后的决定权在于个人。耶稣到了最后仍在发出邀请，可犹大则亲手关上那扇门，投向黑暗。此事一方面昭示了人若顽梗，能带来怎样可怕的后果；另一方面也让我们看见神的爱在人的自由意志面前，似乎“显得无力”，其间深含神痛苦的心肠。
“犹大拿了那点饼，立刻就出去；那时是夜间。”这一句凝聚着巨大的属灵戏剧性。背叛者的决定、耶稣的哀痛、门徒群体的茫然不知，一并糅合在这短短的话语里。门徒们并不知道究竟是谁要卖主，“谁可能干这种事？”他们也未能真正理解耶稣和犹大之间那紧绷、又包含无限劝诫的对峙。紧接着在约翰福音13章31节以后，耶稣宣告“人子得了荣耀”，意指祂即将上十字架，却称之为“荣耀”的时刻。这是极大的悖论：门徒中有人正要去出卖耶稣，黑暗笼罩，但同时却也是神拯救世人的十字架之路正式展开的时刻。
在这里，张大卫牧师指出：“神的救恩计划即使在人的背叛中依然会成就更大的善。”但并非说神预定或鼓动犹大犯罪，而是在于即使人类的恶行登峰造极，也无法推翻上帝终极要成就的善意。通过十字架，罪人得救；藉着复活，死亡的权势被摧毁；而后五旬节圣灵降临，教会诞生。在这个宏大的进程中，犹大扮演了黑暗的角色，因此在历史中成为极为悲剧的人物。但这并不意味着犹大先天就没有悔改的机会，或说他不能选择别的路。主一路呼唤“回头吧，来跟从我”，只是犹大最终还是拿了饼就出了门，踏上背叛的不归路。
对于当代的我们而言，这段经文对我们的挑战在于：“我们是否也像犹大那样，虽然领受了主的爱，却用自己的标准去裁量主的话？”张大卫牧师特别强调，对于在教会中已有多年信仰经验的人，更要保持警醒。我们也许熟知圣经，也做了许多属灵活动，但内心深处却可能依旧把“物质”、“自我计划”放在神之上；或者抱着“神就该这样带领”的成见，一旦现实和预期不符，就对神感到失望，甚至心生敌意或背叛。犹大的故事绝非古代一桩陈年惨剧，而是今日教会里仍有可能重演的事情。
与此同时，我们也要看见耶稣“到底爱我们，并且直到最后都不放弃”的真情。耶稣亲手递出那块饼，象征着“你是否要回头？我依旧向你敞开”。张大卫牧师说，这正是我们所听见的福音核心。福音不仅关乎最后能否得救，更在于我们每时每刻是否用心去“接纳”主的爱。约翰福音13章20节耶稣说的“接待”（原文可作“接受”、“迎接”），不仅仅指礼貌迎接客人，而是以整个人格、身心去拥抱、领受、跟随。反之，若不接纳便是拒绝，将这份爱关在门外。犹大作出了拒绝的极端示范。
因此，当我们读这段经文时，应该思考几方面。第一，审视自己内里是否仍有尚未被对付的世俗野心或贪念，对金钱、名誉、权力有错误的执着。犹大曾见识过耶稣行神迹，聆听过大量教导，也被信任地委派管理钱财，终究却被贪婪捆绑。今天很多基督徒也容易混淆世俗成功与属灵祝福，把主当成满足个人欲望的工具。第二，当神的话与我的观念冲突时，若我不能谦卑顺服，结果就会如犹大一般“走出去”——与主背道而驰。第三，我们要相信主的爱会一直追寻我们，并在关键时刻发出呼唤，但若我始终不回应，就会错失那“最后递来的饼”。我们要问自己：是否已经多次得到了主爱的提示，却还在错失悔改的契机？
张大卫牧师指出，这段经文最终指向“神的圣洁与人的罪性交汇处所显现的审判与爱的拉锯”。在耶稣即将上十字架的前夜，祂与挚爱的门徒同桌吃饭，彼此有洗脚之举和美好的爱之交通。然而同样是在那餐桌上，犹大的背叛也到达了高潮。在同一场晚餐，有人靠近主、探问“主啊，是谁要背叛你”，带着对主的信任和忧伤；也有人正策划以三十块银钱出卖夫子。光明与黑暗、爱与背叛、拯救与审判就在此处正面冲突。
在这冲突的结尾，约翰福音13章30节说：“那时是夜间。”这里既是犹大之夜，也是我们都有可能陷入的黑暗时刻。而耶稣接下来走向客西马尼园的祷告、被捕、受审，再到十字架。主经历黑暗，终以复活迎来清晨。我们是要像犹大般停留在黑夜里，还是像彼得那样，虽然软弱，却能痛哭悔改并在复活的黎明重新归向主？这正是现今我们每个人都要面对的抉择。张大卫牧师说：“人人都是罪人，但只要肯悔改，就能得着更新。然而若到最后都不肯回头，那么那一步就会把我们带进‘夜间’。”我们不可不慎。
约翰福音13章20-30节让我们看见，人性可以堕落到何种地步，但耶稣的爱又能深至何方。耶稣用洗脚与分饼来传达爱，并在最后时刻仍然柔声呼唤：“你做该做的吧……但你真的不回头吗？”这其中并无赶走或嫌弃之意，而是“我依然想挽留你，可再也无法勉强你”的无限伤痛。犹大曲解了这份爱，拒绝了这份爱，在离开后的黑夜里再没有回头。从某种角度看，这个黑夜事件正是耶稣被钉的序幕，而那十字架带来了对世人的救恩。看似矛盾，却也彰显了神超越一切的安排。
在张大卫牧师的讲道里，他最常提到的重点之一，就是“主同样把这块饼也递给了我们每个人”。无论是透过讲道、崇拜、圣餐、祷告，或各种团契活动，主不断地来向我们敞开、呼唤我们。每次我们接过那饼时，是将它当作主的爱而谦卑领受，还是表面收下却心意早已转向“夜色”——这便需要我们作出抉择。信仰不是知识，而是当下的接纳与行动。
因此，当我们读这段经文时，不应仅停留在对犹大的谴责，而要进一步检视“我是否也有犹大的影子”。同时，我们也要对“主的爱原来从未放弃我”心存感恩。若能悔改，那是多么宝贵的福分；主说“接待我所差遣的就是接待我，接待我就是接待那差我来的父神”，这意味着透过接受基督，我们便与神相连。若我们依旧被世俗价值观牵绊、不肯回头，就如同踩着犹大曾经走过的那条道路，随时可能堕入相同的结局。
张大卫牧师总结道：“我们内心的贪婪、骄傲和顽固，只能在基督的十字架前被破碎。可一旦真正相信并领受了十字架的爱，便无须再走向‘夜晚’。从黑暗到光明，从背叛到顺服，从死亡到生命，这就是福音的大能。”我们当做的，便是谦卑地俯伏在主为我们递来的那块饼面前。哪怕已经有过离开主、远赴黑暗的经历，也仍能学彼得那般痛哭并回转；机遇仍在，因为我们尚且活着。犹大失掉的那悔改机会，此刻对我们还敞开。
换言之，约翰福音13章20-30节这处经文，不仅展现了犹大如何踏上黑暗，也表现出耶稣如何在最后一刻仍想拉他一把，最终却眼看他离去。在这里，我们同时看见神的爱对人自由意志的尊重，以及人一意孤行导致的悲剧性后果。张大卫牧师进而教导我们，要以此为鉴，每日省察并悔改，选择对主的忠心与委身，而非背叛。唯有如此，我们才能真正活出十字架福音所开启的新生，并见证那位“爱我们到底”的主的伟大。我们到底拿了那块饼之后，会转身走进黑夜，还是回头拥抱主，在清晨里迎接复活的喜乐？这问题同时承载警戒与盼望。
最终，这段经文让我们思考：“犹大是否真没有机会选择悔改？”答案是否定的。耶稣一直呼唤他，但他选择了拒绝，并在取得那块饼之后径直走向黑暗。对我们而言，每一天都有这种选择的时刻。张大卫牧师和其他许多传道人都会重复提醒：“千万不要像犹大那样最终走入夜里，而要学彼得，尽管软弱也愿意伏在主脚前痛哭悔改。因为主的爱与拯救依旧在那里，等候我们回到祂身边。”